禪宗二祖慧可巨匠傳燈法本《略說修道明心法要》＠諸緣來去何增減...－這裡是和miltonr244g@outlook.com有關的地盤,歡迎到訪我的BLOG!

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我們也希望每一年祖師涅槃這一天，天成翻譯公司們記念祖師——其實，記念祖師的背後是什麼呢？讓祖師他不需要我們記念，經由過程這種情勢讓我們跟禪接近、親近，和我們本身的生命相約翻譯所以，天成翻譯公司們的記念流動的意義在此，也進展禪，就像我們祖師的名字一樣——神光，能晖映天成翻譯公司們，把我們身心的那種漆黑、無明去除掉，障礙去除掉，讓我們活得更光亮、更陽光，加倍的安閑、加倍的協調翻譯天成翻譯公司相信，我們紀念祖師，我們也跟隨祖師，祖師對法的熟悉，對三寶的這種恭順、虔敬也能幫助天成翻譯公司們，我們也經由過程這種形式表達我們對三寶的決心信念、虔誠，表達我們對祖庭、對三寶的護持。天成翻譯公司想，這就是我們的好事。沒有通過這類形式，申明不了我們的真誠和尊重，但願我們都能為祖庭的復興，為生命的重建盡自己最大的努力翻譯

　　7．《華嚴經》第七卷中說：“東方入正受，西方三昧起。於眼根中入正受，於色法中三昧起。示現色法不思議，一切天人莫能知翻譯於色法中入正受，於眼起定念穩定。觀眼無生無自性，說空寂滅無所有。甚至耳鼻舌身意，亦複如是翻譯孺子身入正受，于壯年身三昧起。丁壯身入正受，於老年身三昧起。老年身入正受，于善女人三昧起翻譯善女人入正受，於善男子三昧起。善男人入正受，於比丘尼身三昧起。比丘尼身入正受，於比丘身三昧起。比丘身入正受，於學無學三昧起。無學入正受，於緣覺身三昧起翻譯緣覺身入正受，於如來身三昧起。毛孔中入正受，一切毛孔三昧起。一切毛孔入正受，一毛端頭三昧起。一毛端入正受，一切毛端三昧起。一切毛端入正受，一微塵中三昧起翻譯一微塵中入正受，一切微塵三昧起翻譯大海水入正受，于大盛火三昧起。”一身能作無量身，以無量身作一身。解斯，舉一千從，萬物皆然也。

　　5．大師云：“說此真法皆照實，與真幽理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫，豁能自發是真珠。無明智慧等無異，當知萬法即皆如翻譯湣此二見諸徒輩，申詞措筆作斯書。觀身與佛不差別，何必更覓彼無餘翻譯”

　　2．《十地經》云：“眾生身中，有金剛佛性，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊，只為五陰重雲覆障，眾生不見翻譯”若逢智風，飄蕩五陰，重雲滅盡，佛性圓照，煥然清白。《華嚴經》云：“恢弘如法界，究竟如虛空。”亦如瓶內燈光，不能照外翻譯亦如世間雲霧，八方俱起，全國陰晦，日光豈得潔白。日光不壞，只為雲霧覆障；一切眾生清淨之性亦複如是，只為攀登妄念諸見，懊惱重雲，覆障聖道，不克不及顯了。若妄念不生，沉默靜坐，大涅槃曰，自然清白翻譯俗書云：“冰生於水而冰遏水，冰泮而水通；妄起於真而妄迷真，妄盡而真現。”即心海澄清，法身空淨也。

在他平生的行跡中，為法忘軀，我們知道，他為了求法在嵩山少林寺上立雪，冬季雪過了膝蓋，見到祖師今後斷臂求法，這樣地悲壯。晚年為了弘揚佛法——107歲，我們良多人107歲可能躺在病床上，可是祖師並沒有說老了，天成翻譯公司躺在那裏歇息，照舊不辭勞怨地宏揚佛法。他對佛法的理解和其時的一些理解紛歧樣，因講法而蒙受到中傷，被殺流白血，逆河而上到天成翻譯公司們今天的二祖寺，那時的蘆村翻譯唐太宗命尉遲恭建塔，如許一個很悲壯的故事。祖師為了珍愛佛教而斷臂，對佛教護教的表情，對眾生的慈悲，如許一個了不起的人物，極度值得我們去敬佩、去崇拜。他開啟了整個中國佛教新的生命，我們講，禪的泉源；開啟了中國佛教嶄新的面目、新的生命。天成翻譯公司們今天不單是要記念祖師，我們更進展祖師在嵩山少林寺見達摩祖師所得的佛法的精華、核心，就如我們祖師他未出家之前的名字——神光一樣，這類光亮能照耀我們的內心，能扶助天成翻譯公司們翻譯我們也以此為人緣記念祖師，我們也但願在這一期生命傍邊能真正獲得佛法的精華，取得事實的解脫。

他原是一名精曉儒學與佛法的學者，三十歲時至洛陽龍門香山依寶靜禪師出家。四十歲時，至嵩山從學於達摩門下六年，盡得其心法，可是因為達摩的禪法其實不為那時的人所接管，慧可也因此遭到許多非難翻譯

　　3．故學人依文字說話為道者，如風中燈，不能破暗，焰焰謝滅。若默坐無事，如密屋中燈，則能破暗，照物分明翻譯若了心源清淨，一切願足，一切行滿，一切皆辦，不受後有。得此法身者，恒沙眾生莫過有一仁；億億劫中，時有一人與此響應耳。若精誠不內發，三世中縱值恒沙諸佛，無所為。是知眾生識心自度，佛不度眾生翻譯佛若能度眾生，曩昔逢無量恒沙諸佛，何以天成翻譯公司等不成佛？只是精誠不內發，口說得，心不得7，終難免逐業受形。故佛性如同全國有日月，木中有火。人中有佛性，亦名佛性燈，亦名涅槃鏡。是故大涅槃鏡，明於日月，表裏圓淨，無邊無際。猶如煉金，金質滅盡，金性不壞；眾生死活相滅，法身不壞翻譯亦如泥團壞，亦如海浪滅，水性不壞；眾生生死相滅，法身不壞。

河北邯鄲二祖寺住持--戒毓法師

574年，北周武帝滅佛，慧可與曇林在鄴都「共護經論」。577年，北齊亡，慧可遁隱於舒州皖公山（安徽省潛山縣），度僧璨落發，傳以心法，是為禪宗三祖。579年，北周宣帝恢復佛教，慧可重還鄴都。慧可沒有固定寺院與徒眾，隱居在市井之間，有時為人幫傭，隨宜為人說法。

因為「達摩禪法」在當時仍不被大都人所接管，慧可的門生人數不多，記述也不詳細。慧可雖以《楞伽經》教授門下，可是注重的是它的「玄理」，而非章節註疏，不著文字，活用教法，有重宗輕教的傾向翻譯在修行上，則是秉承達摩的「梵衲行」，不住聚落，這多是初期達摩禪流傳不廣的緣由之一。但到了初唐，達摩禪逐漸成長成一個大的宗派，遭到衆人所接管。

天成翻譯公司們最近有個切磋，禪宗，它不能同等於其他宗派，它應當是中國佛教的一個劃時期的、超出的宗派。在有關達摩祖師和二祖慧可禪師的列傳傍邊，好比說《景德傳燈錄》，在達摩祖師的四個弟子傍邊，我們都知道，二祖慧可是得到達摩的佛法精華、擔當衣缽的，也能夠說，二祖慧可是第一個獲得佛法精髓、擔當佛僧衣缽的人，開啟了整個中國禪宗的先河，是劃時期里程碑式的人物翻譯

﹝註﹞

　　6．又云：吾本發心時，截一臂，從初夜雪中立，直至三更，不覺雪過於膝，以求無尚道。

二祖寺作為記念二祖慧可的道場，必定是禪宗的祖庭，我們在此弘揚佛法是當仁不讓的。在所有的禪宗祖庭和其它宗派的祖庭傍邊，今朝只有二祖寺——記念二祖如許一個偉大高僧、菩薩、古佛的道場，一向以來都沒有興複起來翻譯我們作為禪門弟子、佛門生、三寶門生，進展盡本身最大的勉力為祖庭、為道場做一點好處，能有這份福報是我們很是僥幸的。天成翻譯公司們在恢復祖庭的同時，我們更希望真正的佛法、禪能接濟我們，我們進展人人能准確地熟悉禪、熟悉佛法這學生命科學，這門身心實相的學問，能真正地匡助天成翻譯公司們個別生命心安、心平、擺脫、安詳、協調。

達摩涅槃後，曇林在東魏鄴都（河南省安陽縣）講授《勝鬘經》，慧可也在此教授「達摩禪法」翻譯那時那邊有位道恆禪師，門徒甚多，他求全譴責慧可所傳的達摩禪是「魔語」，與官府結合對他加以迫害，慧可幾近死去，慧可傳法的態度也是以改變為低調順俗。

隋文帝開皇十三年（593年）圓寂。相傳因為他在鄴都說法，受人嫉妒，遭官府坐牢而死。

達摩門生人數其實不多，個中曇林與慧可間有深厚的友情翻譯曇林曾經遇賊，被砍一臂（後人稱為「無臂林」），幸好遭到慧可的救護。後世傳說，慧可斷臂求法的故事，因是由此謠傳而來。曇林長期在譯場擔任「筆受」的工作，是正視「經教」的法師，與慧可專心禪觀不同。

慧可（487年－593年），別名僧可，俗名姬光，號神光，虎牢人（河南省滎陽縣），被尊為禪宗二祖。唐德宗謚其為大弘禪師，塔名大和之塔翻譯有「正宗普覺巨匠」與「大祖禪師」之諡號。

　　4．坐禪有功，身中自證故。盡日餅尚未堪餐，說食焉能使飽？雖欲去其前塞，翻令後榍彌堅翻譯《華嚴經》雲：“譬如貧窮人，日夜數他寶，自無一錢分，多聞亦如是。”又讀者暫看，急須並卻；若不舍還，同文字學，則何異煎流水以求冰，煮沸湯而覓雪！是故諸佛說說，或說於不說。諸法實相中，無說無不說。解斯，舉一千從翻譯《法華經》雲：“非實非虛，非如非異。”